一劫，换上乡亲送的常服，用头巾包住脑袋，一路风餐露宿逃来于阗，向虞军求助。房关二人立刻把情报转送敦煌的景田伯关自在，开始整军，先按既定战略收复皮山，然后就‘进军莎车可能与蒙兀人提前发生冲突’和‘是否放弃莎车救援疏勒’请示枢密院。
***********************
月即别人面对佛教徒的残暴不输于蒙兀人，这个消息随着报纸传遍中原甚至南亚、东海诸国，引起轩然大波。佛学界立即作出反应，以普济众生为己任，除了加入西域在大虞护卫下的各城医馆，许多僧侣自愿效仿玄奘西行，接应难民和同袍。天方教再一次成为众人口诛笔伐的对象，《可兰经》中的一段话被视为天方教徒‘号召杀戮异教徒’的口号而反复引用：当禁月逝去时，……，你们就在那里，杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，……因为他们是无知的民众。
三位主编秉承公道，还是遴选了一位天方教资深阿訇的释文予以刊登——经义里的‘杀戮’是指在特定情况下，信仰被践踏，教徒被迫害，圣城被玷污，才可以去痛击敌人，不能断章取义。
萧律代表上京最负盛名的铁梅寺，对此言论发表辩词——当月即别以‘圣战’为借口屠杀异教徒时，请问，其他深信天方教义平和无害的教徒们试图制止或谴责这样的暴虐行径了么？若没有，那么，疏勒之难就符合真主胡达的旨意。可兰经言语直白，其实更像是一部律法书和政治纲领，以信仰判敌我，有强烈的政权诉求，加上鼓励信徒‘有权任意处置’异教徒的财产和生命，使其劫掠和杀害‘合理化’，才导致月即别人将之作为扩张和屠
134 疏勒圣战(5/7)