的‘渐修’法门。
所以，从佛学上而言，真正的禅宗东山法门传人是神秀，而非慧能。
慧能的修行法门，其实属于佛陀嫡传‘以心印心，不立文字’的宗法。其已经脱离了如来的经教。还原禅宗本色。南顿北渐，孰高孰低很难说明白。如果从救苦救难的方面来说，渐修更适合与广大百姓。只是后来慧能所代表的顿悟宗法取得了胜利，最终使得禅宗佛法越来越限制于少数人，而大多数人无法碰触。
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杨守文一开始听说，让他拜神秀和尚为师的时候，还有些不太情愿。
原因无他，后世对神秀和尚的妖魔化，实在是太厉害了……不过在经过玄硕法师的解释之后，他倒是认为。神秀和尚的法门比那劳什子顿悟法门更好。他也不是什么有‘佛性’的人，所以像神秀和尚所代表渐修法门。似乎对他更加适合。
神秀和尚如今尚在报恩寺编撰《文殊般若经》，所以暂时无法前来神都。
不过，他显然对杨守文很有兴趣，得知玄硕推荐他为杨守文的师父之后，他立刻命他的弟子，也就是如今在嵩山少林寺为住持法师的普寂法师送来了度牒，以及神秀和尚亲自翻译并编撰的《楞伽经》。神秀和尚还传了口信：东山法门根本，尽在《楞伽经》和《文殊般若经》两部经教之中。其中，文殊般若经他正在修订，而楞伽经则是经由四祖道信和五祖弘忍修订，已经完整无误，是东山法门的根本经。
杨守文既然要拜神秀为师，就必须熟读楞伽经。
待神秀把文殊般若经修订完毕之
第四百八十一章 兄弟重逢（三）(2/6)