制度说替代，但是曾经的奴隶主，是属于统治阶层，他们不会放弃自己手中的权利，从而要镇压新生的制度的传播。
松赞干布占据了大势，他有着皇权的便利，却因为吕涵阳一次借道，让他原本的计划出现了纰漏。而苯教也有着自己的便利，那就是人和，至少现在他们还有这不弱的民众基础。
因为松赞干布的想法是一点点的让佛教代替苯教，让民众的心灵也有一个寄托，毕竟在高原人的心中不能够没有一个让他们敬畏的神灵，至于这个神灵是谁？随便呗。所以松赞干布找来了外来的神灵佛陀，让他们代替那雪山之神，青稞之神，河流神灵等等杂乱无章的信仰。
这个想法是很好的，也很好地贯彻下去了，让苯教一步步的被逼到了绝境。可是苯教在即将被毁灭的时候，吕涵阳横插一手，甚至是无心的一手，让苯教抓住了反击的契机，从而逃出了松赞干布的包围圈，然后手上的野兽一样，疯狂的对松赞干布进行攻击。
那位卡拉赞上师就是这样的一个人，在面对威胁的时候，他也愤怒的进行报复，无数被他洗脑的信徒在这个时候成了他攻击松赞干布的最锋利得刀子，这些信徒为了雪山之神的引渡，为了能够进入那流淌着青稞与蜜糖的神国，他们已经彻底的什么都不顾了。
逻些城已经乱了，无数士兵镇压整个城池，但是依旧有着很多的地方被人烧毁，这些都是那卡拉赞上师的信徒，用来报复松赞干布的棋子。
“苯教实在是太过分了，这逻些城已经被烧毁了三十几处房屋，全都是我们的管理城池的机构。这样下去整个城市就要瘫痪了。”松赞干布愤怒无比，他没想到苯教
第306章 吐蕃内乱(6/9)