保全。云明段素英笃信佛教，刺文著述《传灯录》举行开科取士，以和尚读儒书者应考，这些人称“释儒”，官吏多从释儒中选任。
如今的云理国主乃是段誉，算是是个有所作为的君主，他明白与大定建立友好关系是立国之本。尽管大定与云理国的关系由于定太祖的“不暇远略”的方针而有所疏离，然而大理国仍然一直向大定称臣。段誉特别重视加强与定国的联系，入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还派幻戏乐人到大定表演，深得常佶的礼遇，册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。
云理国的政治制度与南诏基本相同，脱胎于军事民主制度，借鉴了中央王朝的政治制度设置，进行了民族内部的改革。云理三百余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。大定政权曾多次册封云理统治者为王。
佛教在南诏时传入云南，至云理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说云理国是以儒治国，以佛治心，多位国王都曾先后禅位为僧。
“家无贫富皆有佛堂，少长手不释念珠。”
这可真真是神操作。
佛的宗旨如果用一个字来表达的话，就是“心”。用两个字来表达的话，就是“放下”；用三个字来表达的话，就是“毕竟空”；用四个字来表达的话，就是“回归自性”；用五个字来表达的话，就是“一切皆成佛”；用十六个字来表达的话，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”；
第26章 文化荒漠(3/6)