越。由于人们只局限于了解那些陶冶五行、流行无穷、八卦环转、神物化生的火、水、天地、变化之道，不善于体悟万物，察知身心，因而无法了解“既幽且微”的“大人之道”，也无从评价其中的是非优劣。
谭峭修道，并不是要将整个世界忘却，而是十分了解、关心当时的社会、民情。他长年累月在久游访，观察面广，洞察力深，《化书》中的不少篇幅就是针对当时的社会问题，有感而发。例如，他指出人民贫困的根本原因就是统治者残酷剥削所致：
一日不食则惫，二日不食则病，三日不食则死。民事之急，无甚于食。而王者夺其一，卿士夺其一兵吏夺其一，战伐夺其一，工艺夺其一，商贾夺其一，道释之族夺其一，稳亦夺其一，俭亦夺其一，所以蚕告终而缲葛荸之衣；稼云毕而饭橡栎之食。（《七夺》）
而统治者建立国家，其所作所为，只是穷民之力，以为城廓；夺民之食，以为储栗。（《有国》）
政治腐败、社会动乱的原因，非兔狡，猎狡也；非民狡，吏诈也。慎勿怨盗贼，盗贼唯我召；慎勿怨叛乱，叛乱禀我教。（《太和》）
上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何发救之哉？（《大化》）
但是，谭峭并没有指出社会改革的良方，只是希望统治者内部进行调节，以缓和正在激化的社会矛盾。只是令人可惜的是，这样一位奇才，谭峭谭大侠并没有成为一名社会的改革者，但他对当时社会现象的深刻揭露却给后人留下了沉思。作为道教学者，他以终生的实践，总结出行之有效的修炼原则，从而丰富了道教超越人生的理论。
这可以说就
96、黑冲滩(23/27)