军，平定反侧，破众谗之口，息多端之议，弭方兴之变，绝难测之祸，补既往之衍，要将来之福”。
安贵荣阅罢来书，沉思良久，拍案而曰：“天助我矣！先生真乃圣人也。”随即鸣炮出兵，平息叛乱，消息传至龙场驿，王驿丞仰天赞曰“安宣慰真乃水西祖摩是也，幸哉！幸哉”。
洪边平乱之后，贵荣深深领悟了阳明先生“性善论”和“致良知”哲学思想的真谛，特别是对阳明先生“恬谈之心”人生观的大彻大悟，心生倦意，顿觉老之将至，旋上请致仕，以子佐袭宣慰使职，从此归隐林泉，明武宗正德八年六月，贵荣以老寿终。
“看来安贵荣这个贵州布政司左参政也不怎么样，和当初他的先祖济火被封为罗甸王，还有和祖上建立罗氏鬼国相比，到他的时候，他们家族在社会上的地位已经是一落千丈”，冷冰艳看着手中关于安贵荣的介绍，就知道水西家族了到了安贵荣他们手里，已经末日王朝。
“冷大美女也不能这样说，只能说他陷入朝廷改土归流制度的改革浪潮之中，在这次改革中，不只是安贵荣一个，而是所有的土司都面临的问题”。
改土司制为流官制，就是取消土司世袭制度﹐设立府﹑厅﹑州﹑县﹐派遣有一定任期的流官进行管理，
流官由中央政。府委派，取代土司和原民族的首领在当地的权利，改土归流有利于消除土司制度的落后性，同时加强中央对西南一些少数民族聚居地区的统治。
土司制度是在唐宋时期羁縻州县制的基础上发展而成的，其实质是“以土官治土民”，承认各少数民族的世袭首领地位，给予其官职头衔
第五十八章 英雄冢4(2/6)