政策就不会变形，才得以依靠伦理建立纽带。现在一封信从最南边的南洲北部南虞矿山寄到最西北的安仪城，最快也要差不多一年，没有公开、公正的律法，只凭所谓‘礼法’，一旦掌握当地宗族权的土皇帝和外派来的官员勾结起来，一地民生经济都受控制，这对于越来越有钱的跨地域商人来说，可不见得是好事。
在中华产业的强制下，各种新生或旧有的货物都逐步固定一个行业标准，在这种基础上，中华保险公司的业务慢慢从海贸扩大到其他方面。有了‘国字号’为担保，其他中华公司没涉足的民间产业，也自发形成相应区域的大小行会，寻求保险业务，由此学来了‘行业标准’这个玩意。
以农为本、崇拜先祖、道法自然的华夏文明，向来更依赖的是一种约定俗成的‘经验管理’模式，当标准化、数字化的要求渐渐成为政务、经济、军事等方面的最主要衡量依据时，这种冲击反映在********上，便是礼教与新法之争。事实总是胜于雄辩，数字又总是最直接最明确地证明事实，所以礼教渐露颓势也在所难免。
苏伊士运河的工程是连接大虞和西方的最重要纽带，往来其间的商人们带来欧洲和大食的历史和经验，每年新付印的《文献大典》译文卷越来越多，西方奇闻异事也时常登上乡间戏台，哪怕是山间小村卖馄饨的文盲都知道地球是圆的，海那边有一群长相、语言不同的‘欧洲人’，随便去个港口就能看到，老祖宗可没见过这么多稀罕事，说不定哪天，他们还会来咱们山沟沟里挖矿呐！
没有盲目的‘崇洋媚外’，没有彻底的‘破除四旧’，华夏民族没有经历狂热无知的红色
184 新的疆域(3/8)