克申扔了尖刀连续摆手，表示自己已经认输了。“强大的客人，我认输。你刚才为什么踢我？”这才是拉克申输了以后迫切想要知道的，我干什么了？你干嘛过来就踢我？后来挨的那三脚可以理解为两个人之间在战斗，但第一下是为什么呢？
“你为什么要打他？”冯文英没回答拉克申的问题，反而是把同样一个问题⑥≈⑥≈⑥≈⑥≈，m.♂.反问给了拉克申。她指的是那个黑瘦的个子。现在看清了，那人已经长出了胡子，显然不是个孩子了，只是身材比较瘦罢了。
“他？”拉克申看看那个黑瘦子，一脸的愕然，“他做了错事，我当然要教训他。他是我家的奴隶崽子，我教训他难道不应该吗？”
得，这就触及当时蒙古的社会制度了。四十年代初期，内蒙古还是农奴制社会，贵族或者大牧主、大家族养上几个甚至几十、上百个奴隶都是很正常的事。
奴隶就是奴隶主的私人财产，他们的一切包括生命都受奴隶主支配，就像现代人家里养的猫狗一样。奴隶主杀死奴隶也不用承担任何法律责任，奴隶主殴打奴隶确实是家常便饭。
冯文英还想要争辩，任来风赶紧上去一把拉住了。任何试图改良一个社会制度，使它进入更高阶段的人，无一不是旷世的伟人。就好像大禹的儿子启把原始人类带入到奴隶制社会、秦始皇结束奴隶制进入了封建制、孙中山一手完结了中国两千年的封建社会。
任来风从来也不认为自己是伟人，他一儿也不想做夏启或者秦始皇那样的人。因此，当发现自己参与的事很可能涉及了奴隶制度的根本，他本能的就要回避。
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第十五章 农奴制(2/4)