模刊印，对于当时的士子来说影响不大。
直到弘光七年，朝廷大兴教育后，一些基础知识采用了《几何原本》、《地球表周与其直径的关系》等书籍的内容，这些翻译的书籍才开始得到了较多关注。
如今大明要翻译的书籍不是数百，数千，而是数万、数十万，同文馆自然也不能小打小闹，任命顾炎武作为同文馆馆文之后，朝廷开始下旨招募翻译人员，首批即招募了二百余人，这些人当中，除了大部份是大明士子外，还有五十多人却是欧洲人，其中包括毕方济、瞿纱微、南怀仁等人。
此时舰队归来的热潮尚没有散去，借着同文馆对欧洲书籍大规模翻译的东风，报纸也选出了一些正在翻译的书籍进行连载，其中介绍地理、风俗的一些书籍得到了百姓欢迎，而介绍科技基础的书籍则得到学生和技工们的欢迎，刚刚正要散去的欧洲热潮重新火热起来。
《大明皇家日报》适时推出评议文章，文章主张“时移事易，与时俱进。”眼下大明取得了前所未有的成就，也是前所未有的变局，儒家文化应有兼收包容之心，将一些过时的理论剔除，对儒家文化再进行定义，最后提出“新文化，新儒家。”的口号。
随着大明工业化的推进，儒家当中的一些文化已经开始逐渐不适应，不少人早有所觉，如“父母在，不远游。”“土农工商”的分类，儒家对于奇巧淫技的轻视等等，只是没有人系统的提出来，这篇文章无疑是首次提出要对儒家文化进行改造。
《大明皇家日报》一向是朝廷的喉舌，这篇文章一经发表，在士子心中引起激烈震动，有人赞成，有人反对，反对者对此捶胸顿足，若不是《大明皇
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