，就在一片很茂密的草丛里看到了几块歪倒的方石。
方石上刻着一些字迹，但已经不是那种古羌的记事符，看上去很像藏文，然而队伍里的两个藏人过去一看，一个也不认识。只有晋普阿旺蹲在方石旁看了很久，转回来找小胡子，说这是古藏文。
任何一种文字不可能在刚刚出现的时候就定型完善，需要很长时间的使用改进。现在藏区所使用的藏文，是松赞干布时期第一次统一的，之后又经过了三次厘定，其实在这之前，藏区早已经开始使用文字，只不过文字的种类多而混乱。这些古藏文到今天很少有人认得，真正的历史学家都不一定可以辨别，但寺庙中的僧侣是个例外。
晋普阿旺不是个合格的僧人，不过他的师傅边巴林锵对这些东西很感兴趣，教给晋普阿旺一些，但晋普阿旺是个半吊子，无法把方石上的文字全部翻译出来。
“能认出多少？”小胡子问。
“断断续续的，只能和乌司藏一样，加进去一部分自己的推断和理解，来还原译文。”晋普阿旺说：“我们的神明从石洞中走出，他却把黑暗化为光明带给我们，有的东西化为尘土，有的亘古长存，忠贞的必然忠贞，神明化身为大鲁特，将光明永远撒播下去......”
“这是从冰城和傩脱次迁徙而来的一支？”
这个古老的宗教是在不断演变的，从冰城到木剌措，已经有了很大的变化，他们摒弃了古老的古羌记事符，改用古藏文，说明这个过程中，至少在文化方面进行了渗透和借鉴融合。
索南尖措那帮人认不出古藏文，文字线索又很重要，所以索南尖措就跑过来问，晋普阿旺不想说实话，但他又
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