求。记得刚才妙祥法师对慧觉大师说了，“改日再来请教”。既然这样的话，自己只要是待在这善觉寺的旁边，总应该能遇到他。
而且，周东飞也听说过大悲寺僧人的规矩。他们一般是中秋节后开始苦行僧的生活，从大悲寺开始远游。按公历来说，今年的中秋节来得早，已经过去了近一个月。妙祥大师既然从数千里之外的渤海省来到了这里，就不会轻易折返回去。因为大悲寺的僧人有个规矩：在外云脚出行的时候，是不能坐车或飞机之类的交通工具的，只能凭借一双肉脚穿行。所以，他来这里一趟不容易，在被打断了交流之后，肯定还会再来这里。
当然，对于这个路程，周东飞也够震惊的。大悲寺距善觉寺四五千里，哪怕妙祥大师中秋节次日就起程，每天也得徒步奔走150里地。这样的大毅力，够惊人的。
第974章 不同的教诲
通过离开禅房前慧觉大师的那些话，周东飞也归纳出一个道理：
像慧觉大师这样的出家人，是以避世躲红尘为主要方式的修行，也就是所谓的“出世”；
像镜湖公这样积极参与世事，为了一个目标、一个事业而毕生奔走cao劳的，又是另一种修行，谓之“出世”。
而介于两者之间的，则类似于妙祥大师那样。虽然平日里空守着青灯古佛、浩瀚经中奔走。这种修行态度和路子，似乎又介于镜湖公和慧觉大师两人之间了。
虽然，两位大师的格斗实力都不如镜湖公，但若只是比较心境修为，却大体都在伯仲之间。甚至，慧觉大师还略略超出镜湖公一线。这三人，都是天元级的心境。无非是两位大师将肉身的修行看得淡了些
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