出现和突出表现，只有到了近代资本主义世界市场形成以后，特别是在西方列强对东方国家实行殖民侵略政策、东西文明冲突日趋激烈的情况下才逐渐成为现实。近代以来，一些发达的资本主义国家凭借其先进的生产力和强大的经济基础、政治军事优势，不仅对相对落后的国家进行军事侵略和政治压迫，而且同时也进行文化渗透，搞文化霸权。国家文化安全问题因此而变得更为突出和明显。文化安全正是伴随着西方国家对东方的文化侵略而出现的。”
顾展硕随声附和道，“旧殖民主义者强加自身的社会文化，宗教和语言于殖民地半殖民地或附属国，实行奴化教育。法国作家阿尔封斯?都德优秀短篇《最后一课》以普法战争使法国阿尔萨斯沦陷，普鲁士军队强迫小学改学德文的事为题材，通过描写最后一堂法文课的情景，刻画了小学生小弗郎士和乡村教师韩麦尔的形象，反映了法国人民深厚的爱国感情。”
贺铮体会颇深地说道，“抗日战争期间，伪满洲国则强迫学校改学日文。这种现象在旧殖民主义十分普遍。1840年鸦片战争以后，大批传教士随着帝国主义军队和枪炮来到中国，其中除个别人进行正常的传教活动，同情中国人民的苦难和反帝爱国运动之外，绝大多数传教士与当地军阀势力勾结，建立教堂，创办学校，利用宗教进行种种罪恶活动。在上海各学校成立“非基督教学生同盟”。成立宣言指出：现代社会有不劳而食的有产阶级和有劳而不得食的无产阶级，“而现代的基督教及基督教会就是帮助前者掠夺后者，扶持前者压迫后者的恶魔”，是帝国主义“侵略的先锋队”。
在中国革命高涨，
第644章 防不胜防(5/6)