能请的雨下来，如此便叫国中都崇信道教，把和尚们都发去做了苦力。
以司马良看来，这是大大的好事，若有个明君在此，把道士们也管束起来，只叫他们做专业的事情，比如祈雨、搬山、通幽、降妖之类，自己却总揽朝政，叫和尚还俗，尼姑嫁人，只做苦力，不是可惜了？
想此时马祖道一、百丈怀海尚未出世，哪怕是禅宗也都是那个尿性，不事生产，打着慧可的旗号破戒，把财富都存在寺院里，专一剥削佃户，朝廷要救灾，还得发放度牒向他们借钱借粮。
这种情况，直到马祖道一创下丛林制度，叫和尚们劳作，百丈怀海立下戒律，叫和尚们严守，才稍微好转，让禅宗从屡次灭佛中幸存下来。
什么？为什么不灭道？因为道门出现的早，已经被灭了好几遭了，那黄巾、张鲁不是如此？宗教敢于干预世俗的结果有目共睹，道士们都学乖了，外来的和尚还把印度那一套拿出来，却不是自作自受？
而且道统之争，凶险无比，释道儒三教在宋代才有了那么一点点合流的迹象，在此之前，真刀真枪干起来都不是一次两次了。
陶弘景好大法力，却被强行剃了度；韩愈一代儒宗，屡次排佛不成。
三武一宗灭佛的背后，更是赤裸裸的道统之争。北魏太武帝背后有儒门宗师崔浩、道家天师寇谦之；北周武帝宇文邕背后有易道高人卫元嵩，解放了北周十分之一的人口和更多的田地。
唐武宗有意中兴大唐，听从赵归真等道士的建议，把五十万人口从世外拽了回来，别看这几个道士名声不显，但这是韩愈这位“匹夫而为百世师，一言而为天下法”带来的思潮生效的结果。
第559章 车迟国三仙赌赛，虎鹿羊回归正道(2/4)