体能窥破其中道理。但这只是第一层障碍，马德音的意马凭借浩然正气的可塑性创进了那层混沌，在拉撒托古亚“开会”的时候又遇到了第二层障碍。
这是意料之中的，若是撒托古亚只有混沌，那他不过是盲目痴愚之神阿撒托斯的一部分，想那些在他身边鼓吹的使者一样，被他同化。所以，他必然有自己的灵魂性质。
说起灵魂性质来，司马良的本体和化身都见过不少。全真道的道士，炼成金丹，灵魂有金性，坚韧不朽；正一道的道士，是敕勒术的巅峰，灵魂有神性，能号令鬼神。
死鬼杜拉维有佛性，修浩然正气的士子有那股正气，妖类有野性，巫卜之类契合祭祀之道，直指真灵，这些都是增强神魂的性质，但撒托古亚的性质，就完全是负面了。
懒惰，贪吃，这是撒托古亚灵魂最大的特点。正常人修炼灵魂，都是取其精华去其糟粕，比如佛门，就要把贪嗔痴慢疑炼化掉，比如儒家，要谨守仁义礼智信。
但旧日支配者们有独特的混沌理论，也就是自成一派的价值观，这也是他们与魔鬼、恶魔、邪神等并称一派的原因，都以负面的性质作为灵魂力量。
而用这些东西构成灵魂，虽然不能让灵魂更加强大，却能辐射广泛，魔染万方。
比如，撒托古亚的灵魂虽然原地不动，但却深入天竺古陆各个角落。那些好吃懒做的僧侣、地主、商人、祭祀、奴隶主被他一网成擒，只要在辐射范围内，并有这两种性质，都会被他感染。
马德音在兰若寺遇到的那两个番僧，一个修瑜伽，把懒惰的性质炼化，一个修佛法持戒，把贪吃的性质炼化，这才得脱大难，没成为大蟾蜍一
第229章 请神(2/4)