开发蕴含祭祀之道的真灵图，再合适不过。
从人人皆知、信仰广泛的关二爷，再到只有史书上寥寥几笔的孟贲、糜竺、养由基，真灵图整个系统已经明白无误——以人物的事迹为骨骼，以信念的力量为肉体，以为祭祀规模为分界，排布出阶层分明的一个个真灵来。
出现雏形的几个人物——吕端，王旦，杨延昭都是史诗级，跟富弼一样。前两个都做到了宰相，陪着皇帝在太庙里待着，跟富弼一样倒好说。
但是杨延昭，就沾了后代戏剧、评话的光，这个杨业的长子、戏曲里的杨六郎，靠着知道的人多，跟富弼、吕端的人物等级达到了一个水平线。
还有沐英，这个开拓滇省的明朝大将，论起对华夏文明的贡献，比富弼、吕端都要强，但是因为知道的人少，比不上狄仁杰，也只能待在史诗一级。
“不知道寇准能不能赶上狄怀英，”马德音想着，“包拯现在还没出生，他应该可以，包公的名声可比狄仁杰响亮。”
想到这里，他依依不舍地放下手里的传国玉玺——这是他用“意马”在土里找出来的，目的就是给赵德芳送上一份见面礼，保持良好的合作关系。
不过，传国玉玺上面的正统力量和王朝气运实在是强的过分，让马德音有些舍不得——他加勒比海盗世界的大楚王朝还没有传国玉玺呢，却要给别的皇帝送去。
他把这件东西包在布帛里，装在一个楠木盒子里，又拿起一个小盒，里边装的是兰若寺丧命的那两个番僧留下的佛宝浮屠，送给吕端防身用。
见面礼是送出去了，接下来，就看明天的朝会了。
“也不知道赵德芳敢不敢让我上
第207章 玉玺(2/4)