享用女子和供奉，走到那里刚好半年。
一路上，巴布深刻体现了婆罗门的特权。经过城市中时，油灯一晃，就有牛、猿、眼镜蛇等灵物拜伏。
其他种姓的民众会热情地递上烙饼和蔬菜，有财力的还会给巴布奉上灯油和酥油，这些油经过法力祭炼之后，可以给油灯提供燃料，或是擦拭身体。
每个城市中，都会有当地的婆罗门出来迎接。这是巴布杖毙异端带来的地位优势，相比那些只能虔诚侍奉神灵的婆罗门，能打的更受神灵青睐——这也是哈奴曼新政的一部分。
在乡村，巴布杖毙了一个痴迷学习科学道理、不供奉神灵的老者，说是曾经一个大学的教授。
“大学？渎神的罪恶之地！”
主动帮助巴布的达利特被一同处死，因为老者虽是渎神者，达利特却接触到了吠舍出身的老者，应当同样被处死。
贱民接触到其他种姓的人，就要被处死，他们是所谓的“不可接触者”。
巴布面对一个佛教徒，还主动和他辩论，最终佛教徒的释迦五印不敌巴布的铁棍无敌，被打了个“醍醐灌顶”，也就是脑浆子像酥油一样流了出来。
老虎和猴子在村落里起了冲突，他动用油灯的威力去调解，让他们在这个满是首陀罗的村落各占一半人口，享受供奉，而不要内讧。
这一路上，他还遇见了孟加拉国流窜过来的真理教徒，被他召唤来那伽神的子嗣，也就是巨型眼镜蛇型的印度龙，把那些真理教徒吃了个罄尽。
现在，他遇到了一处供奉娑竭罗龙王的神庙，便进去朝拜。
这就是哈奴曼的高明之处了，他把“印度教是印度的宗教”
第164章 大水冲了龙王庙(2/4)