但另一方面，苏乙把八斩刀改的面目全非，连最根本的武理都变了，永字八法都没了，这样的刀法，还能被称作是八斩刀吗？
原本的八斩刀法，是武学中蕴含文化，蕴含哲学，蕴含武学和做人的境界。
但现在经苏乙改良后的八斩刀，什么都不存在了，就如野狗扑食，如猎豹捕猎，什么美感和韵味都没了，有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人！
好好一门内涵很深的刀法，被苏乙改得这么功利和难看……
这才是陈识无法接受的根本原因。
这是现代功利主义理念，和古武修身养性的追求，发生了根本上的矛盾和本质的冲突。
这种矛盾冲突不可协调，非此即彼。
这有点像是“异端”。
理念之争里，“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。
苏乙刚开始和陈识争论时，很无法理解陈识的想法，觉得他迂腐、守旧，不知变通。
甚至他不无恶意地猜测，陈识是酸葡萄心理，见不得他的武学理念更科学、更先进，不肯承认自己的落后和失败，所以恼羞成怒。
但随着两人争论的深入，苏乙渐渐了解了陈识，明白了陈识内心的矛盾，知道自己这么想是小人之心了。
两人最核心的矛盾点在于，武术，到底应不应该只要能打，就够了？
如果武术失去了境界，失去了哲学上的思考，失去了人文甚至是艺术上的追求，那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来？
那对于武术来说，到底算是进步，还是退步？
这个问题，即使是苏乙也无法回
第577章 理念之争(6/8)