地被淘汰了。
不只是日本，就连中国也有“下克上”的精神存在。
魏晋南北朝时期门阀之间通过“门当户对”的方式联姻，实现阶级固化，对用人的选拔方式采取九品中正制，品评主要有三个内容：1、家世。即家庭出身和背景。指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低等。这些材料被称为簿世或簿阀，是中正官必须详细掌握的。2、行状。即个人品行才能的总评，3、定品。即确定品级。定品原则上依据的是行状，家世只作参考。但晋以后完全以家世来定品级。出身寒门者行状评语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品。于是就行成了当时“上品无寒门，下品无势族“的局面。
五胡乱华时期，豪门贵族衣冠南渡，东晋偏安江南，北方沦为一片焦土，百姓不仅流离失所还被屠杀，门阀世家却学佛来让自己心安理得。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
那些寺庙就是士族不思进取，只顾及自己的利益的证据，百姓如果不靠自救的话北方汉人就绝种了。
这个时候寒门子弟开始肩负起救亡图存的责任。世族是有世袭特权的，他们靠着血脉延续联系在一起；门阀是靠门生、故吏因为利益捆绑在一起，他们不一定世袭但是他们享有特权；寒族简单地说是家境贫寒靠读书或者军功博取的功名，靠军队起来的叫军阀，袁绍前期是士族门阀，后面就是军阀了。
门第观念是按照家族状况联姻，这也是一种阶级固化的藩篱，一个有真本事的人为什么要给一个上不得马、拉不得弓的废物效忠呢？
天命无常，惟有德者居之。
第537章 蝴蝶少年(4/9)