不留神，就全灭了——“为他人作嫁衣裳”。要么就似“推恩令”，由大变小，再由小变更小……
是不是由此可以得出结论：“独生子女”好？——当然不是，因为“嫡长继承制”也好，“推恩令”也罢，其核心都是“土地”。
土地作为一种稀缺不可再生的资源，是我们那个时代财富的唯一来源，于是，我们每一个人的生存、发展，都与它紧密联系在一起。得到了土地，就得到了一切，失去了土地，就失去了一切。所以，“土地的继承权”很重要，它决定了每个人生命的高度和厚度。而那时已知的可供使用的土地，来源太狭窄，基本只有两条路：要么继承，要么武力抢夺。在社会相对稳定的时候，武力抢夺可不是拿把菜刀杀过去就能行，基本是战争才有可能。而战争不是一家一户能够决定的事，也不是一个继承权都没确定的人能够决定的事，于是，继承权就显得很重要。
而且我们那时，医疗水平不高，孩童的存活率不高，再加上战争和天灾，人口折损率很高，所以，独生子女在我们那时，是高危资产。因此，独生子女制度在我们那时并不适用。那么是否现代社会就适用呢？
现代社会，人的发展可以摆脱土地的束缚，人们有了更多的选择和可能性。因此，从“土地继承权”的角度来讨论“独生”还是“多生”，没有任何意义——我这是又聊到哪去了？跑题好远，咱继续聊李渊的儿子们。
五叔李智云，也是大唐建国前就死于非命。
六叔李元景，本案的关键人物，案发时当然活着。
七叔李元昌，卷入李治大哥李承乾的那场兵变，被赐死，走了也有七
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