，他换了个方式，问周澄能知的事实，而非她的推断，道：“如何设法坛？”
法坛也叫做醮坛。
凡是设法坛斋醮，所用一切物品、所行一切举止皆是有品级和禁忌的，叫做科仪。全部科仪繁琐复杂，而且出不得一丁点差错。这些醮坛上的规矩，称为威仪。毫无差错，称之如仪。
因为设法坛，说到底是为了行道术所设，是辅佐道术的仪式。
而道术乃鬼神之术，以己之身，借鬼神之力。
欲要借鬼神之力，必然要以诚感召。若是心不诚，所行的道术必不能灵验。用的香、花、灯、水、果，乃至法器供养，都是为了体现行术者心之诚。
薛煊从周澄念出的全部炼度之术的威仪中，提炼出了关键的几点。
炼度法坛要设水池火沼。水池所用的水为真水，拂晓之东三里、人未汲之井的净水，是所谓的真水。而火沼所用的火为真火，真火是拂晓之南五里，焚香燃竹所得之火。
所以法坛的东方三里之处有水井，而南方五里有竹林。必然也在人迹少至的地方，不在西市这等繁华之地。不然如何确保拂晓之时还未汲井水？
虽已疏星点点、夜色深沉，薛煊仍即刻起身交代此事，命神机营兵士暗中察探。
隔了一日，薛煊正在动弦堂内阅他从刑部及大理寺提来的卷，神机营兵士探察有了结果，回来禀报说是依照薛煊交代的一一探察后，只在金陵城郊外发现一处所在，其东三里有树木错杂掩映但仍能汲水的水井，而南五里外则是一片密密竹林。
巧的是，这处所在薛煊已然听不同的人在不同的场合提了许多次
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