出的一两首好诗，若是传播途径不广，很难为自己引来浩然正气养在体内。
比如，当自己写出正气歌，在没有强大修为的加持下，不会有任何异象发生，只能产生少量的浩然气而已。
今后若是想要靠这正气歌吸引足够多的浩然正气，还是要看作品的传播度。
绝对不可能出现写完了正气歌，就有海量的浩然正气涌来这种事情。
普天之下不缺人才，要是一首诗词的决定性就有这么大，早就遍地儒修了。
除非是像李白、苏轼那样的诗词大家，不然的话，极难靠诗词歌赋与话本小说成为境界高深的儒修。
换句话说，靠这种方式在儒修道路上走远，也不是没有可能，除非既能在保持质量的情况下，也能走量。
毕竟诗词终归只是小道尔。
最多就是在文人的圈子里流传一下，因为你不可能指望跟一个普通老百姓谈‘春花江月夜’，逼着他理解这首诗有多么好。
能让作者在儒修道路上走远的是《本草纲目》、《天工开物》、《振之游记》等书籍。
本草纲目可以帮助百姓治疗伤病。
天工开物可以帮助百姓讨个生计。
振之游记能让百姓了解到世界之大，让百姓外出远游时无忧。
这才符合‘浩然正气’的定义。
那三本书，既能够帮助到百姓，也能让百姓感受到作品的真实度，传播度也很广，所以三书作者都成了儒家先贤。
再比如，此界也有《史记》这本书，只是与前世的史记内容不同。
为何写出史记的人被儒家誉为史圣？
第7章 十品蕴气境(5/6)