国际关系的，这必然脱不开华国本身的历史。
在跟其他巨佬们开研讨会时，也不可避免地会谈到历史遗留问题。站在前人的肩膀上研究，她对知青的理解甚至远远深刻于这个时代的亲身参与者。
如今是七五年，下乡潮流虽然仍在继续，但这时候已经属于“小知青”时代。
何谓“小知青”时代呢？
是说下乡知青不再是去当纯碎的农民。
他们由生产大队提供后勤，生活方面有保障。不承担生产队的职务，也不当饲养员或机耕员，仅仅是“接受再教育”的口号。
不成文的规定“再教育”两年毕业，回原城市分配工作，更不占用村里的农转非指标。
只有对五十到六十年代下乡的“老三届”插队知青有要求，是既要”接受再教育“，为的是以政治口号掩盖六届中学生同时毕业造成的社会就业危机，把就业危机转嫁给农村；又要有“一辈子”“扎根”的口号，为的是和此前的兵团、农场模式混淆起来，
国家碍于种种原因，在当时选择了否认这是出现的一个新生事物，否认这是一种待业方式的实质。
但就是这个新生事物，直接侵害到了农民的利益。
知青和农民争土地、争资源，争地方工商业发展所需要的农转非指标。这种赤|裸|裸把就业危机转嫁农村、转嫁地方的模式，引起了总设计师后来所说的第三个不满意：农民不满意。
因此，越是在下乡运动后期，矛盾暴露得越严重。
以至于知青们纷纷要求回城，为了达成回城目的，引发了不少龌龊血腥的旧案。“多米诺骨牌效应”，最
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