。而且通过仿制假肢，人偶师想必积累了相当程度的人体组织知识，未尝不能当做是一种解剖学和结构学的另类教学方式。
但渐渐的，他的研究方向产生了偏离。首先是炼金义体的部位从四肢，关节，骨骼逐渐转移到器官。这是非常危险的事，因为器官会直接牵扯到人体的内部循环，这不是哪里坏掉就换掉哪里那么简单的问题。
果不其然，在仪器记录的报告中，炼金器官的研发非常艰难，这直接导致了人偶师研究的转向。
转向出现的不难理解，当一个人简单的去功能化人体，然后发现用仿制功能乍看起来完全相同的替换器官无法真正替代人体器官后，他会认为错误出在了哪里呢？
他势必会考虑生命与非生命之间有一道不可逾越的天堑，正是这道无形的天堑阻碍了他的造物发挥功能，因为它们是死的，没有生机。那么，生机从哪里来呢？亦或是该如何打破死物与活物之间的天堑呢？
这里就是歧途的开始，因为这个问题足够难住包括灰袍们在内的魔法研究者，到死。
施法者都很务实，研究法术的人也是，当面临一个无法处理的问题时，找到另一条出路是自然而然发生的。如果无法参透生死之间的界线，那就用有生命的东西来提取生机，这样的想法是否理所当然？至少对于这个时代的大部分人来说，是的。
于是人偶师的研究目标再变，从炼金器官变成了生命抽取装置，而他的成果，就是那些纺织机和杀人人偶。听起来有哪里不对，如果只是生命提取的话，不应该是纺织机吗？那些人偶又与此有什么关系呢？
其实包括
第五百五十八章 回收(2/5)