免不了多解释了一句。“不是本县让他跪的，而是他自己一上堂便自称什么弘农马氏云云，又说什么女婿是赵氏的亲信，我气不过训斥了他两句，他便跪地叩首不止”
不管这位董县长如何解释了，此时的马肥马老公早已经是大喜过望因为在他看来，此番已然是无忧了。
“董县长不必多言这些细枝末节。”公孙珣以手抚案，轻声敦促，就好像这犯人真的是人家董县长抓的一般。“你只赶快了结此案便是董县长抓这两个太平道中人归案，以至于乡里震动，可他们到底所犯何罪，还请县尊名示？”
董昭也是颇为无语，半响方才反问：“足下觉得聚众淫祀可行？”
淫，并不是指性事的淫，而是指不节制、放纵过度的意思。而淫祀，顾名思义，就是打着祭祀的旗号，过度的组织祭祀行为，浪费人力物力。同时，由于迷信过度，淫祀往往伴随着愚民愚妇的对一些宗教代言人的过度尊崇，以至于这些巫师、巫婆借着宗教势力成为另类的地方豪强，他们一边隐匿户口、田地，一边借着宗教旗号搞一些特殊的商业行为都是官府难以容忍的一些事情。
而有汉一朝，有作为的地方官一般都会打击治下不正规的祭祀活动和巫族世家，以解放人力物力。
实际上，关于数十年前会稽郡的著名孝女曹娥，就有一个隐隐约约的说法。说是曹娥家中世代为会稽巫族，其父便是死在了当地地方官的打击之下，但此人死后当地百姓不仅没有断绝淫祀，反而愈发猖獗，曹氏的势力也一如既往。后来的地方官为了安抚和压下此事，这才转而宣传起了曹娥的孝行这就是官府的某种另类屈服了。
第二十五章 皆怜宫阙土(8/9)