哪怕被外界骂作多管闲事，宗佛依旧夜以继日，始终践行善举，以渡世三昧断仇恨之枷锁，宁受不被谅解的责难，将一切骂名归于自身。哪怕这条路不一定正确，或将承受极大的恶果，那也是宗佛自身所愿。
一刹那，与宗佛之间的来回对谈，倏忽在脑海百转千回，化作一道灵光，穿破层层迷雾，重复菩提本相。
下一刻，问菩提竟突兀地答非所问：“菩提受教。”
宗佛奇道：“教在何处？”
“往后得遇不平，当践自身之念，而非外人好恶。佛剑也好，宗佛也罢，皆非菩提所欲。”
“如此，甚善。汝此身已非梵宇之人，亦不必在意天佛尊之传承。修为因，行是果。你心怀已开，当能不昧因果。”
问题，从来就不在“比丘杀人”。
这一点佛剑明白，宗佛清楚。唯独问菩提当局者迷。
就像是世人觉得，佛剑分说杀了恶人很爽很解气，但其实佛剑分说根本不爽，他只是纯粹抱着孤身负罪入地狱的大慈悲心，步步维艰。
就像是世人看来，灭度梵宇强渡罪人，启发善念，脱裤子放屁，不如杀了干脆。可人家要的，也不过是另外一个善果，而非仇怨的累积。
观感体感有差别，所求却殊途同归。
宗佛看似是在开解问菩提心结，实则是暗述根本之道，罪业在谁反成了最次——喜不喜欢无所谓，本来就不用因循守旧。
可若说得太过直白，难免会生知见障，平白落了下乘。
问菩提重生以来，始终闭锁心门，纵使是一直陪伴他的静如禅，亦难窥全貌。
这也是为什么，宗佛一开始会很
第六十八章 何处不修行(5/6)