好笑，但事实上，我们看问题过于偏颇了，在以前，最正统的学习方法是要把每个汉字的释义演变从头到尾给背下来——因为“为尊者讳”，许多汉字在某一个时期，都有着一定的含义变迁或者忌讳，偏偏这些东西是不能留诸于书；
这实际上连带着历史和政治知识一并传授了，里面的信息量，大的可怕；在古代，所谓的“识字”，可远远不是会读会写那么简单，要不然，以古代人们对于知识的渴求，官府那么多告示和碑刻，那些普通人，难道不会照着练习？
举个简单例子，马王堆出土的“帛书版道德经.甲本”，颠覆了大家对于道德经的认识，上面开篇写的就是“道可道，非恒道”，而不是我们以前学的“道可道，非常道”；是不是一下子就觉得道德经的内容清晰了许多，没有那么多故弄玄虚了？
还有第40章的内容，我们通行本写的是““大方无隅，大器晚成”，而马王堆的乙本上写的则是“大方无隅，大器免成”，是不是中间的哲理截然不同了？
那为什么中间会有这么大的差别？
“大器免成”变成“大器晚成”的中间的缘故我虽然不知晓，但“非常道”变化的原因很简单，马王堆出土的道德经.甲本，是至少成书于刘邦登基之前，那时候根本就没有“汉恒帝”，因此并没有发生因为为尊者讳，把那个“恒”字替掉。
因此，缺了最正统文字传承训练的我们，现在看许多古籍，完全是一头雾水，各种乱七八糟的释义到处在飘，根本理会不到那些经典的真意。
如果换做以前，但凡真的有一个传统大儒级别的学者在，这些东西他就
第一百八十一章、鲁羽有约（3）(8/9)