、社会的构成，都存在一种稳定的常态，而这种状态本身是不用刻意追求的，而是生灵族类先天境界。”齐德仲解释道。
维米尔轻轻拍了拍自己额头，笑着说道：“看来我过去的想法还是过于狭隘了，还是抱持着无稽的人类至上主义，魔能学者不应该如此，齐先生的说法，给我一个非常重要的启示。”
其实道岸为什么会变成如今这副形容面貌？如果单纯是他的外表，那么道岸也应该是更像精灵才对。那么问题又来了，精灵跟人的差别又在哪里？从九州修行而言，精灵一词是张鹤冠最先言及的，是形容这支族类的生机特性，精灵自己有着另外的称呼。
又或者问，到底怎样的存在才算是“人”？
天都帝国的百姓是人，圣光教廷的教众是人，星河合众国的公民是人，魔能联合体的学员也是人。乍看之下，似乎能够区分人与非人的，好像只有外在的形体特征。
但这些都只是作为人的零碎表征，在齐德仲看来，所谓人，是一种完美的存在状态——生机运转合乎自然之理，无疾病缠身可尽天年之寿；知觉清明、内外通彻，能解物我相化之妙；立身有道，取用万物而不相害；处世俱妙，和光同尘、挫锐解纷。
齐德仲是超脱仙家，开口言及就是仙家法诀，讲的当然不是寻常意义上的人，而是一种立身完美、合乎天地玄理的存在。能够达到这样的存在，便是仙道修行的最佳根基，若仅论道法境界，最起码也是真心全形了，这也是为何九州道家仙修称呼此境界为“真人”。
道岸所修，是齐德仲悟出的金丹道法，这门道法起码要至真心全形之境，方才算入得门槛，但
第六百四十四章 何以为人(2/4)