为年长方学的人不能像从小就起的人能屈伸如意，这是真的；除非在有些从来固定自己的心志，反而把心志开放着，并准备好了接受不断改良的人们，那算是例外，但这种情形是非常之少的。但是假如个人的单独习惯其力量是很大的，那么共有的联合习惯，其力量就更大的多了。因为在这种地方他人的例子可为我之教训，他人的陪伴可为我之援助，争胜之以使我受刺激，光荣使我得意，所以，在这种地方习惯的力量可以说是到了最高峰。天性中美德的繁殖是要仰仗着秩序井然，纪律良好的社会的；这是无疑的。因为国家与好政府只是滋养已长成的美德，而不甚帮助美德的种子的。
在研读文章的过程中，我不停的对文中“天性中美德的繁殖是要仰仗着秩序井然，纪律良好的社会的；这是无疑的。因为国家与好政府只是滋养已长成的美德，而不甚帮助美德的种子的。”这句话进行思考，并不停追问：什么样的习惯才是真正的习惯？习惯的精髓是什么？习惯到底是怎样培养起来的？就拿我们培养学生学习习惯来说，从小到大学校为孩子制定了那么多严格的学习制度，从早到晚安排的满满的，甚至连星期天也不放过。可许多在小学考100分的孩子，上中学后从对学习加以“巧妙”的抵制开始，到初中毕业不少人对学生以生成厌学之心。这说明，我们在对人得学习习惯培养方式上是不符合学习发展规律的，更坦率地说我们对怎样培养学习习惯深层次的东西缺乏认知。
那么，现代教育中习惯的本质是什么？我心里很不清楚。但我只明白，应试教育崇尚的是机械习惯的培养。它将教育目光集中在制度与技巧的因果关系上，把眼前
正文 第四章 惊心与曙光(7/9)