像受到西域雕刻的影响也很逼真，这应该是西域的作画方式吧。”
“是的，这确实是西域风格。”芸姚说道。
李世民也拿过几张翻阅，也觉得很有意思：“西域与大唐绘画技巧大相径庭，重形而不重神，外形往往逼真，但也难抓物之神妙。”
芸姚心想那是因为两个地方的哲学不一样，哲学影响了审美和为人处世，以及发展路径。
哲学为什么这么重要，是因为哲学算是一种集体意识形态的表达。中原人的哲学根基是变化，而西域的哲学根基是超越。
变化让中原的审美重意不重形。因为万物从诞生开始就是变化的，画家抓住的形并不能展现一件事物的本质，只有意境才能表达出万物的精髓。
超越则让西方的审美重形不重意。因为他们认为一件事情必然是包含在另外一件更加广大的事情中的，这个更加广大的存在就是超越。灵魂、精神、万事万物都是如此，都好似无止尽的套娃一样有无限广大的超越空间，人所能展现的只是一世界的一角，永远不可能是整体。既然画家不可能展现出整体，所以只能抓住部分，尽善尽美地刻画。任何画家都不可能画出一切的，因为一切之上还有更高级的超越。
这就是差异，从而导致了审美的不同。
当然李世民不是来谈论艺术的，而是告诉芸姚造船的事情他批准了，但必须要有详细计划，而且不能芸姚出面，得找一个代理人，太子也不会出面。太子得好好学习，少钻钱眼。李世民已经安排了一个代理人，袁守业。
芸姚一听这个人和袁守诚有没有关系？不会也恰好是袁天罡的叔父吧。
第584章 玄奘出家(2/5)