兴高采烈，而没看到天下的苦难，临淄的幸福和天下的苦难相比，何尝不是悲哀？
只是临淄的人看不到，所以就和猴子一样高兴于早上三颗栗子变为了四颗，看不到晚上从四颗变为三颗。临淄人现在高兴，到了以后肯定连叫苦的地方都没有。
诸子百家能流传下来，就是因为故事讲得好，而庄周更是一个擅长于讲故事的人，用朝三暮四的故事来描述没有整体大局观的可悲和可笑。
可惜人就是这样，大部分人都是以‘成心’看待事物，只看片面不看整体。所以就算庄子再如何痛心疾首，也改变不了事实。
经验主义，教条主义，享乐主义就算到了几千年后也一样盛行，基本上没几个人能学会具体事物具体分析，大家都只是乐于相信自己信的东西。
庄周在竹简上奋笔疾书，写下了一句句流芳百世的名言。
芸姚看得出年轻的庄子还是有改变天下的想法，不然也不会愤世嫉俗。只是这个天下让庄周失望了，只能说战国的时代配不上庄子、孟子这样的人物。
齐物论如果能流行，让大家都从整体上看问题，把华夏当做一体，那自然是天下太平，因为华夏各国内耗并没有什么好处，大家都是同胞手足，不应该像猴子那样朝三暮四，不能只看到自己的幸福看不到天下的苦难，应该承担起天下和平的责任，这才是‘道归于一’。
不过芸姚也不得不说两句，也不能一味地‘齐物’，也得承认天下万物的不同和差异。齐物论虽然非常了不起，但差异确实是存在的，总不能只看整体不看差异。
所以要观察整体，也要承认差异，这才是辩证唯物
第482章 齐物论(3/4)