人才储备太多了，可以随便提拔。一个墨者起来了，肯定会任用更多的墨者，这是朝堂之上不愿意看到的。婴儿子虽然是女流之辈，又居深宫，但她却有敏锐的观察力，对国政了如指掌。并且她也不喜欢墨者，她是坚定地站在齐王这边的。
所以推举墨者对齐王不利，她是不会推荐的。
“至少可以知道他并不是细作了，能让三害改邪归正之人肯定是坦荡君子，不会做细作之事。”两者之间有没有什么联系？可以说是毫无联系，但古人的思想就是这样的，他们还说圣贤出黄河清呢，圣贤和黄河治理有关系么？没关系，但古人却认为有关系。
再比如之前孟子认为打麻将输赢和仁义有关系。有关系么？肯定没关系，但不妨碍他这么想。
其实这就是天人感应的一些初期症状，标志着五行五德论和天人感应理论出现的土壤，虽然现在还没出现，但已经有人开始把道德和一些不相关的事情绑定了。
后来邹衍提出五行相生相克的五德学说，认为每个国家都对应一个品德、一个颜色，把品德和五行、颜色联系起来，认为不同的国家之间也蕴含五行相生相克之理。
到了汉朝董仲舒终于完成天人感应的终极理论，把天和人类社会彻底融合在一起，认为人的道德可以影响天地变化，而天地变化也对应人类的有德和失德。
而现在婴儿子因为芸姚除掉三害展现才德就认为她不是奸细，推理过程完全不讲逻辑，牵强附会。
难道品德好就不能是奸细了？芸姚就要说说：天下何人不通共。那时候的细作不但品德优良，而且都有‘独照峨眉峰’的浪漫乐观情怀。
第471章 招贤之心(2/4)