年龄无关，这点妖族和人族是不同的。
芸姚跪坐下首，正襟危坐，竖起耳朵，心想这应该就是仙人的基本世界观吧，应该和人族的世界观不一样。
芸姚认为西周人根本还没有建立完整的世界观，因为他们对世界的认识还是很有限的。但仙人从洪荒时代就一直在探索世界，了解世界，试图参悟天道，肯定会不断问问题，然后不断解答，在问答之间形成完整的世界观。
“……今天讲何为器。”正式开始上课：“我们能看到的一切都是器，我们的身体也是器。”
姬舍也说过神意为水，身体为器，在教芸姚五射入门的时候就是这么讲的。芸姚听了之后认为这就是一个寻常的比喻，神意既然比作了水，那身体自然就是器皿。现在听红桑的教导之后才知道这不是比喻，而是一种观念，一种常态。
“既然万事万物都是器，那么器与器之间就会产生千丝万缕的关系，就好像你现在跪在蒲团之上，从空间上来说蒲团放在地上，连接着地面和你，也就是说地、蒲团、你三器之间存在关联。而从时间上来说，这个蒲团是用什么材料制作的，又是通过什么手段制作的，也是器与器的普遍联系和性质变化。”红桑开始讲课，讲解器，那是博大精深，时间空间、天地人心，具体的抽象的，光是器就可以延伸到宇宙洪荒，无限未来。
此时芸姚彻底明白圣人讲道为什么会舌灿生花，口若悬河了，真是让人不知不觉之间就投入其中，畅游学海。
器与器的关联，器与器的差异，器的产生和毁灭，以及同一种器在不同环境中的不同作用。
一天根本讲不完，这还只是《九
第79章 课(2/4)